إحلال بهيمة الأنعام ، إلى تحريم ما حرم ، وإلى إكمال الدين وإتمام النعمة في حقل إبلاغ استمرارية هذه الرسالة القدسية في الخلافة العاصمة لها المعصومة . أُحِلَّتْ لَكُمْ بَهِيمَةُ الْأَنْعامِ إِلَّا ما يُتْلى عَلَيْكُمْ . . . « الأنعام » هي جمع « النعم » من النعمة وهي الحالة الحسنة كما النّعمة هي الحسنة المبدلة إلى السيئة : « وَنَعْمَةٍ كانُوا فِيها فاكِهِينَ » ( 44 : 27 ) . والبهيمة هي المبهمة في أهدافها لنا بكلامها البهيم وفعلها البهيم ، وهي هنا من إضافة الصفة إلى موصوفها ، تعني « الأنعام البهيمة » وهي كل ذوات القواعد الأربع غير المفترسة ، فإنها نقمة وليست نعمة ، فإنما النعمة والأنعام هي الذّلول في عشرتها ركوبا والانتفاع منها أكلا دونما افتراس مهما كانت صيدا متمنّعا . وتراها - بعد - هي ثمانية أزواج من الأنعام الأربع ؟ - فقط - حيث « أَنْزَلَ لَكُمْ مِنَ الْأَنْعامِ ثَمانِيَةَ أَزْواجٍ » ( 39 : 6 ) « ثَمانِيَةَ أَزْواجٍ مِنَ الضَّأْنِ اثْنَيْنِ وَمِنَ الْمَعْزِ اثْنَيْنِ . . . وَمِنَ الْإِبِلِ اثْنَيْنِ وَمِنَ الْبَقَرِ اثْنَيْنِ . . » ( 6 : 144 ) ؟ . و « من الأنعام » تبعيض يدل على أن هذه الثمان الأربع ليست هي كل الأنعام في حقل التحليل ، إنما هي المأكولة من الأهلية البرية ، تحتل قمة الفائدة لنا ! . كما وأن « غَيْرَ مُحِلِّي الصَّيْدِ » استثناء عن « الأنعام » دليل أن الصيد من الأنعام وهو خارج عن هذه الأربع ! . فالقول إن الأنعام هي - فقط - هذه الأربع غول فارغ عن التحصيل ، مناحر لطليق الدلالة ونص الدليل ، فهو - إذا - قول عليل .